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因之收摄一切作用不增不减，即便染法作用亦然。染法作用亦在于主体自身之内，现象世界以作为主体摄受对象的身分而认知，现象世界一切事项便都在于主体体质之中，主体有此一收摄现象世界一切事项之作用能力，主体是为...诸种义涵 第一节：由众生心的真如相为进路整体地建构《起信论》自己的大乘思想 一、心真如的意义 二、众生如何得获真如境界 三、真如相的如实空义之说明 四、真如相的如实不空义之说明（附讨论） ...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html
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智浅,故只见四谛有无量相.此种对四谛的认识属界外之事,即无 量四谛智.圆教佛中道智深,契入界外之理,深知诸法实相,如虚空之不增不减,所谓苦,集,实无苦,集,所谓灭,道,实无灭,道.如此体认四谛之理乃为...失.故苦道与法身相即.智者强调三道之所以与三德不异,乃在于三道具足成佛之因,而三德则是成佛之果.有因才有果,果从因来,故因果相即一体.是名上上智观十二因缘得佛菩提.四智与四种十二因缘的关系表解如下: ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生与佛本于一心无所差别，本心非明非暗，无三际与空间之隔，都共坐同一狮子座，同一法身。法界一心无始来不增不减，亦无无始，千古如一日，非去来今。一切众生实皆是不离本体的无生境界，一切本归法界、归一心，色空...正用”就是修行，此心是“常用恰恰无”，在用中随时回归自性，而不攀缘外境、于境不染，就是无念。从禅立场，不论如何修行施功，都是此一心中事，都没增没减，却对庄严净土、成熟众生、净化世间起了度迷教化之用，这...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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中道。六祖说：“无二之性即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增（周氏亦云：‘万物皆备于我，百理具在平铺放著，不添不减’）住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，...源头。“得其端绪”，就是如能得知心性之“本来面目”，则能知吾人之心本良、性本正也。一切现成、不增不减、当下即是，不必向外“追寻旧见”也。所以他说：“吾之学问与诸处异者：只是在我全无杜撰、虽千言万语，只是...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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陕西省扶风县法门镇法门寺之“法门”相若，不但佛意盎然“即佛氏超脱众品，化育群生之说也。惟其超也，故不生不灭，不垢不净，不增不减；惟其化也，故受起于识者，眼耳鼻舌身意无，色声香味触发者……”（清雍正年间《...防御判官的王庭筠（1151年~1202年）赋诗《舍利塔》以纪以赞： 苍山亭亭如覆盎，佛塔东西屹相向。 林头初日射重檐，黄金丹砂晔生光。 中华此塔第十五，图记所传知不妄。 智慧薰成舍利灵，夜半奇...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。对应于唯一真心所开出的“真如门”与“生灭门”，《起信论》遂确认真如有“不变”、“随缘”二义。“不变”乃谓心本体的真常不易，不生不灭，不增不减，永恒常住；“随缘”则谓其不守清净自性，随“无明风动”而起...摄以往尽东流一代佛法，这在智顗那里是合理的，至少并无区分标准不统一的问题。但法藏既取智顗根据说之内容而判释的“化法四教”，而又将作为一种说法之方式的“顿教”摄入其中，便产生了分类标准不一致的问题。这...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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作用不能熏，唯有前七识是能熏。第三为什么要有增减?如同香味能熏的，但是要逐渐消失的，假如极圆满不增不减的气绝不能熏，若是也能熏，他便决定不圆满了。所以佛果是圆满的善法，不是能熏，唯前七识是能熏。第四为... 那四缘呢?第一“因缘”，第二“等无间缘”，第三“所缘缘”，第四“增上缘”。 这因缘是说“两法相生成缘”。如由种子生成树，这树又生种子，这因缘是循环不绝的，有因必有果，但是因果不定的。如由种子生树，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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一切法不增不减，不为一切相一切行所动，却能一切自在，所以叫做不动。能治无相中作加行障。 “善意地”以修行力度为主。“力”是思择修习两种力。由这力能令六度不间断的现行。这位得最胜的无碍智，所以叫做善慧。...用以照面等；佛性能现一切世间境界而不为境界所染污，所以能遍照一切众生，令他修习善根，随他的意念，便能显现一切救济的事业，作他出离的增上缘，便是“缘熏习镜”。 这本觉在凡圣位中有二种功能，第一在凡位叫“...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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1.真实归依处 其次，从理体方面而言：最清净法界，是依大乘来说的。（28/-6）“究竟圆满所显的最清净法界（摄得体相业用），是佛宝。少分显现清净法界的，是僧宝。遍十法界而不增不减，无二无别的...提示了民间鬼神信仰的潜忧；“欲天耽诸欲”，打破了对天界就等于圆满的想像。“独梵依慢住”，则将一神论容易发生的排他性加以说明。梵天以上就不再说了，因为那属于“唯我”或“唯心”的世界，那种自我型的宗教并不...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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这个观念，此后渐次成熟，才有《不增不减经》、《无上依经》、《大法鼓经》等经典。这些如来藏系经典又对《法华》、《涅槃》产生影响，在《涅槃经》里常以“如来藏”解说“涅槃...念心即如来藏理”。他在思想上依据《法华经》的实相论，提出“一佛乘即具三法，亦名第一义谛，亦名第一义空，亦名如来藏”，建立“唯心但不真常”的...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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